LAS COMUNICACIONES AL ESTABLECIMIENTO DEL SISTEMA COLONIAL EN EL PERÚ

3ra semana

LAS COMUNICACIONES AL ESTABLECIMIENTO DEL SISTEMA COLONIAL EN EL PERÚ

-       Lea el artículo: “La interrelación creativa del quechua y del español en la literatura peruana de lengua española” de Martin Lienhard y desde su criterio personal, desarrolle el cuestionario de preguntas  a continuación. -       Para acceder a la descarga de este material, ingrese al siguiente link: http://ir.minpaku.ac.jp/dspace/bitstream/10502/668/1/SES33_003.pdf (Este documento se encuentra igualmente disponible en formato PDF en los materiales de ayuda del campus virtual) 1.      ¿Qué significa el préstamo para el idioma europeo en el contexto latinoamericano y como trasciende en la generalización del idioma entre ambas culturas? Cuando nos referimos al préstamo en el contexto de la colonización, quiere decir que el idioma originario u autóctono del incanato (Quechua), se adaptaría a una nueva realidad, esto quería decir que palabras en quechua eran utilizadas por el idioma dominante (Español), para dar un significado y significante común en ambos idiomas, pero con una diferente escritura. Todo este proceso se llevo a cabo con la finalidad de evangelizar a los incas, fue un proceso largo y en el cual la clase dominante utilizo diferentes mecanismos para atemorizar y coaccionar al pueblo indígena. 2.      ¿Cuáles son las interferencias quechuas en la literatura en español? La interferencia quechua en la literatura española tuvo un papel importante, los significados y significantes se alteraron, la clase dominante impuso su lenguaje y solo una parte de la nobleza del incanato tenía acceso a las normas lingüísticas, es por ello que había una deficiencia grande en la comunicación habitual del incanato. En ese contexto dentro de la literatura española en tiempo de la colonización, surgieron muchos personajes que comentaron y redactaron sobre la realidad del pueblo indígena en aquel entonces, es así que tenemos a los cronistas quienes relataban de manera objetiva, desde la perspectiva indígena como se desarrollaba el proceso evangelizador, y el quehacer diario del Tahuantinsuyo. 3.      Explique Ud. ¿En qué consiste el mimetismo lingüístico y como se constituye en la literatura indigenista en el Perú a partir de la interrelación con el idioma castellano? El mimetismo lingüístico consistía en fusionar la lengua quechua y la española a través del “préstamo” de palabras al idioma dominante.

SISTEMAS DE COMUNICACIÓN EN EL INCANATO

2da semana

SISTEMAS DE COMUNICACIÓN EN EL INCANATO

Mediante el siguiente esquema comparativo, analice las características de los sistemas de comunicación desarrollados en el Incanato, desde su opinión personal y a la luz del análisis de las fuentes de consulta revisadas para este trabajo. Interpretación del significado Número de nudos y cuerdas trenzadas en los quipus Los quipus eran muy importantes para todo el sistema de administración inca, a través de ella y de la posición y colores de los nudos, se mostraban los valores numéricos, tributarios y nemotécnicos, todo ello para una mejor administración dentro del Tahuantinsuyo. Es preciso señalar que fueron utilizados por el Imperio Inca para registrar la población de cada uno de los grupos étnicos que entregaban su fuerza de trabajo a través de la mita y de la producción almacenada, para lo cual todo depósito tenía su khipukamayuq residente. El cronista Pedro Cieza de León señala que en cada capital de provincia había un khipukamayuq encargado de todas las cuentas, incluso las relativas a los textiles. Motivos zoomorfos representados en los tocapus Los tocapus se basaban en un sistema de información a través de las figuras geométricas, es decir a través de estas figuras se representaban hechos e ideas importantes dentro de las costumbres de sus habitantes. Las cabezas de pumas o jaguares como motivos pictóricos en los queros incas Los Keros eran vaso de un tamaño diferentes a los comunes, eran utilizados mayormente para la ceremonias y cultos en el incanato, las cabeza de pumas y jaguares representaban la vida cotidiana de los incas y su relación que tenían con los seres con los cuales compartían su habitad.

EXPRESIONES IDEOGRÁFICAS DE COMUNICACIÓN EN EL ANTIGUO PERÚ

	TEMA DE INVESTIGACIÓN	CONTENIDOS A DESARROLLAR
1ra semana	EXPRESIONES IDEOGRÁFICAS DE COMUNICACIÓN EN EL ANTIGUO PERÚ
		-  Mediante el siguiente esquema comparativo, investigue e identifique los probables significados de comunicación que se evidencian en las siguientes expresiones ideográficas de comunicación en el antiguo Perú: Breve reseña de la expresión ideográfica Interpretación del significado de los símbolos gráficos Conjunto de incisiones, líneas y puntos en los pallares encontrados en las excavaciones Mochica La escritura pallariforme es la escritura de la cultura moche y consiste básicamente en grabar líneas, puntos, zigzags y otras figuras variadas en los “PALLARES” o también, sobre formas de pallares, eran pintados en muchos vasos cerámicos o mantas funerarias. Según los estudios realizados se trata de un sistema para la transmisión de datos numéricos  que podían representar recuerdos, mensajes o cifras. Aun quedan muchas dudas sobre el significado de los signos grabados. Motivos iconográficos en los Petroglifos de Checta Las representaciones talladas en estos petroglifos son; felinos, zorros, figuras humanas, arácnidos, seres míticos, trazos geométricos, cactus y algunos vestigios de construcciones de piedra, entre otros. Estos grabados fueron descubiertos por el sacerdote Pedro Villar Córdoba en el año 1925. Actualmente estas piedras grabadas son custodiadas y conservadas por doña Consuelo Livian Aranguren, octogenaria anciana que ha dedicado gran parte de su vida a resguardar esta parte de la historia peruana. Son representaciones de seres míticos, así como animales. Están enmarcados dentro de los cultos religiosos y rituales del mundo andino. Las imágenes de los Geoglifos de Nazca Son rayas y figuras dibujadas sobre una llanura seca (pampa), cuyas dimensiones van desde los pocos metros hasta los cientos, partiendo, aparentemente, de ningún lado, llevando a ningún otro. Para trazar estas líneas los diseñadores Nasca aprovecharon las especiales condiciones meteorológicas y geológicas de este lugar. La casi total ausencia de lluvias (media hora cada 2 años) combinado con el viento y el suelo rico en minerales, formaron una delgadísima costra oscura, la que al ser removida se contrasta con el color claro del subsuelo. Hay muchas interpretaciones, de las cuales las que tiene mayor fuerza son las del calendario astral o un mirador astrológicos, era un lugar importante de cultos y ritos en el pueblo Nazca. Representaciones del personaje divino con báculos en la Cultura Tiahuanaco La cultura Tiahuanaco (llamada también Tiwanaku): Es una cultura perteneciente al 2º Horizonte cultural medio "Gran fusión cultural". La Cultura Tiahuanaco (200 a.C. - 1200 d.C.). Es una de las pocas culturas que ha dejado impresionantes vestigios arqueológicos a lo largo de gran parte de territorio para su estudio actual. El primer estudioso en llegar a las ruinas de Tiahuanaco y hacer una descripción detallada fue el cronista Pedro Cieza de León en el siglo XVI, pero el primer arqueólogo en hacer un análisis científico de la cultura Tiahuanaco fue el alemán Federico Max Uhle, a comienzos del siglo XX. El dios de los báculos estaría relacionado con varias culturas. Se trata de una de las deidades principales del mundo andino (puede rastrearse hasta la estela Raimondi de Chavín). Es una figura antropomorfa con el rostro en posición frontal y los brazos extendidos, los cuales sostienen un báculo vertical en cada mano (u otro objeto similar). Suele presentar un cinturón y un tocado con alas y apéndices, semejantes a rayos, que se proyectan hacia fuera.